A New York due persone sono state arrestate e accusate di crimini d’odio per un’azione di giugno durante la quale attivisti filopalestinesi avevano spruzzato vernice rossa sulle case del direttore e dei membri del board of trustees del Brooklyn Museum. Taylor Pelton, residente nel Queens, è stata arrestata la scorsa settimana; secondo il quotidiano «The New York Post» è stata accusata di molteplici capi d’imputazione. Samuel Seligson, un giornalista di Brooklyn, è stato arrestato il 6 agosto e deve rispondere di due capi d’accusa per danneggiamento, secondo il quotidiano «The New York Times». Entrambe le accuse sono state formulate come crimini d'odio; l’atto vandalico ha preso di mira la casa a Brooklyn Heights di Anne Pasternak, direttrice del Brooklyn Museum, che è ebrea. Uno striscione appeso fuori dalla sua abitazione nella notte tra l’11 e il 12 giugno recitava «Anne Pasternak Brooklyn Museum White-Supremacist Zionist» e «Funds Genocide» («Anne Pasternak Brooklyn Museum sionista suprematista bianca» e «Finanzia il genocidio»). Secondo l’Associated Press gli attivisti hanno anche dipinto un triangolo rosso rovesciato sull’edificio, un simbolo che le autorità sostengono sia stato usato da Hamas per identificare gli edifici presi di mira dall’esercito israeliano. Oltre alla casa di Pasternak, gli attivisti hanno preso di mira anche le abitazioni del presidente e direttore operativo del museo Kimberly Panicek Trueblood e le residenze di due trustee.

Una squadra di archeologi dell’Università del Michigan, della Brown University (della città di Providence, Rhode Island) e dell’Università turca della città di Sinope hanno rinvenuto sul sito di Nozio (antica città-stato dell’Anatolia occidentale, che si trova in Turchia, a una cinquantina di chilometri a sud di Smirne) un vaso di monete d’oro, per la precisione dei darici. Queste monete, che prendono il loro nome dall’imperatore persiano Dario I (521-485 a.C.), che fu il primo a coniarle, nella fattispecie sono datate al V secolo a.C. e probabilmente venivano utilizzate per pagare i mercenari greci e barbari coinvolti nelle operazioni militari in quella zona in quell’epoca. È molto raro il caso di un rinvenimento del genere in uno scavo di una missione archeologica; in genere le monete auree sono oggetto di furti e razzie, e vengono poi alla luce grazie ai più diversi canali di mercato. «Nel caso di questo tesoretto, sappiamo con precisione dove è stato trovato e abbiamo una grande quantità di prove circostanziali su quando è stato messo da parte», ha dichiarato agli organi di stampa Christopher Ratté, docente di archeologia mediterranea e direttore della missione archeologica a Nozio. 

Un’enorme cava (una delle più grandi mai rinvenute a Gerusalemme, risalente alla fine del periodo del Secondo Tempio) è stata portata alla luce nelle scorse settimane da uno scavo dell’Autorità Israeliana per le Antichità, nell’area industriale di Har Hotzvim, a Gerusalemme. Finanziata dalla società di sviluppo immobiliare Vitania sui suoi terreni, l’area scavata si estende per circa 3.500 metri quadrati ed è solo una parte di un’enorme cava. Tra le scoperte importanti realizzate in questa circostanza figura un utensile in pietra che, secondo la Halacha (Legge ebraica), non diventa impuro e che era ampiamente utilizzato dalla popolazione ebraica ai tempi del Secondo Tempio. Nella cava sono stati anche scoperti due vasi di pietra, immuni, secondo la legge ebraica, alle profanazioni rituali, reperti che per la loro stessa natura segnalano sempre la presenza di una popolazione ebraica. 

I musei internazionali sono oggi in prima linea in una battaglia generazionale per la responsabilità etica. Sulla scia di movimenti come #MeToo e Black Lives Matter, negli ultimi anni un’ondata di proteste ha attraversato il mondo dell’arte, mettendo in discussione ogni aspetto delle operazioni delle istituzioni: dalle opere che acquistano, conservano ed espongono, alla mancanza di diversità e rappresentanza, ai finanziamenti, alla governance, al trattamento dei dipendenti e altro ancora. Tutto questo insieme di problematiche è affrontato in varia misura da tre nuovi libri, pubblicati nel Regno Unito a partire dallo scorso aprile: Battle for the Museum: Cultural Institutions in Crisis (Hurst & Co.), della reporter del quotidiano «Financial Times» Rachel Spence; Gathering of Strangers: Why Museums Matter (Tate Publishing), della direttrice della Tate Maria Balshaw; e The Art Institution of Tomorrow: Reinventing the Model (Lund Humphries), del curatore londinese di origine turca Fatoş Üstek. Ne parla in un articolo pubblicato sul sito artnet.com la giornalista Cristina Ruiz.

Il Catalogo dei cammini religiosi italiani si arricchisce di sei nuovi «ingressi»: la Via Francesca della Sambuca (che collega Pistoia e Bologna), la Via Micaelica Molisana, il Cammino Montiano (nella provincia di Monza e Brianza), l’Iter Suasanum (nelle Marche), il Cammino dei Florensi (in Calabria), il Cammino sulle orme di San Giovanni eremita. Cresce, quindi, la risorsa aperta e digitale messa a disposizione dal Ministero del Turismo nell’ottica di un modo di viaggiare lento, consapevole e sostenibile. Il Catalogo conta, a oggi, 107 percorsi che attraversano l’Italia da Nord a Sud.

È stata prorogata fino al 22 settembre (doveva chiudere il 25 agosto) la mostra «Filippo e Filippino Lippi. Ingegno e bizzarrie nell’arte del Rinascimento», ospitata ai Musei Capitolini nelle sale di Palazzo Caffarelli dal 15 maggio. L’esposizione, a cura di Claudia La Malfa, intende illustrare l’epoca d’oro del Rinascimento italiano tra Firenze e Roma. Attraverso una selezione di dipinti, sono raccontati il talento di Fra’ Filippo Lippi (Firenze 1406 - Spoleto 1469) e quello del figlio Filippino (Prato 1457 - Firenze 1504). Il progetto espositivo è frutto della collaborazione con le maggiori istituzioni culturali italiane, tra cui Galleria degli Uffizi, Accademia di Venezia, Collezione Cini di Venezia, Pinacoteca dell’Accademia Albertina di Torino, Istituto Centrale per la Grafica di Roma.

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